شاهد التقرير التالي

لا يستطيع نظام في العالم ان يواجه شعبه

علي أي حاكم مستبد لكي يضمن سلامة حكمه الظالم ان يغرز 3 أفكار اساسية في عقل شعبه: اولا: ان الشعب اضعف من النظام الحاكم و مؤسساته الأمنية الشرسة , و ثانيا ان يغرز في عقله اليأس و انعدام الامل في التغيير الي ما هو أحسن , وثالثاً غرز الخوف في قلب المواطن لاقصائه عن مجرد التفكير في معارضة النظام . كما يروج النظام الديكتاتوري دوما لافكار تزيد من اليأس و مقولات ليس لها أساس من الصحة كـ” مفيش فايدة!” و ” هيكسبو كده كده بالتزوير ” و ” هو انا حغير الكون ؟” و ” هما كانو عملوا ايه اللي بيعارضو النظام ” . بدون أن أطيل في نقد صحة تلك الأفكار و المقولات دعوني أشرع في سرد تجارب عملية لشعوب و مجموعات بشرية قاومت الاستبداد و الظلم و تمكنت من الحصول علي حقها الطبيعي في الحياة الكريمة و حقها في اختيار من يحكمها.

و لنبدأ بالتجربة الاوكرانية…

نالت اوكرانيا استقلالها من الاتحاد السوفيتي عقب سقوطه في بداية التسعينيات إلا انها ظلت موالية لروسيا فيما بعد . بيد ان استقلالها و اندماجها في المجتمع الدولي أجبر نظامها الحاكم علي تطبيق شكلي للقواعد الديمقراطية بينما عمل جهاز الدولة الامني علي ايقاف المعارضين بشكلي نسبي.

في ظل تلك الحقبة من بداية التسعينيات الي ما قبل 2004 كانت قوي الديمقراطية الحقيقية المعارضة للنظام الديكتاتوري في جوهره تقوي يوماً بعد يوم. ما يعرف بالمجتمع المدني بدأ ينضج في شكل اتحادات طلابية و عمالية و جمعيات لأهداف شتي تعمل كلها علي ضمان حقوقها و الحفاظ علي مصالحها. و من الطريف انا أكثر محللي الوضع الاوكراني في تلك الفترة كان يصف هذا المجتمع المدني بالضعيف و المشتت. الا ان ما حدث في نهاية عام 2004 اثبت العكس تماما.

عام 2004 كان عام الانتخابات الرئاسية في اوكرانيا. يتنافس عليها عدة مرشحون برز منهم 2 فقط هما يانكوفيتش المدعوم من الرئيس كوشما الموالي لروسيا و يوتشينكو احد رموز المعارضة الذي رأي فيه مؤيدوه الامل في التغيير. في 31 اكتوبر 2004 كانت الجولة الاولي للانتخابات و التي لم تحسم النتيجة لاحد من المرشحين لعدم حصول اي منهم علي اكثر من 50 % طبقا للقانون الاوكراني. بعدها تنازل موروز مرشح الحزب الاشتراكي و قرر دعم يوتشينكو كما وقفت يوليا تيموشينكو احد قادة المعارضة الاوكرانية خلف يوتشينكو.

و كانت جولة الاعادة في 21 نوفمبر …

قبل الاعلان الرسمي عن نتائج هذه الجولة كانت استطلاعات الناخبين تشير الي تقدم مرشح المعارضة يوتشينكو بفارق 11 % عن منافسه يانكوفيتش. بينما أظهرت النتائج الرسمية تقدم يانكوفيتش بفارق 3 % . كانت اخبار تزوير الانتخابات حينها قد عمت البلاد و ظهرت وثائق و مقاطع مصورة تثبت حدوث تلاعب واسع النطاق.

و حينها اندلعت شرارة التحرك الشعبي لحماية الشرعية و بدأ قتال الناخبين السلمي من أجل ارادتهم … حيث دعا يوتشينكو علنا مؤيديه الي التظاهر احتجاجا علي التزوير…

و في صباح 22 نوفمبر 2004 اندلعت مظاهرات في كافة انحاء اوكرانيا استجابة لدعوة يوتشينكو كان أضخمها التجمع الذي حدث في ميدان الاستقلال بالعاصمة كييف حيث اجتمع ما يقارب نصف مليون شخص في برد الشتاء القارص ! و في اليوم التالي قرر المتظاهرون التوجه نحو البرلمان الاوكراني رافعين اعلاما برتقالية ترمز الي حملة يوتشينكو الانتخابية. بدا منذ الوهلة الأولي ان القوي الشعبية المساندة ليوتشنكو غاية في القوة و التنظيم و ان خيار القسوة و التعامل الأمني الشرس لن يجدي معها فقد اعلنت كل المجالس المحلية في العاصمة كييف و مدينة لييف و عدة مدن اخري رفضها الاعتراف بشرعية يانكوفيتش رئيساً. حينها اضطر يانكوفيتش الي التفاوض مع يوتشينكو. الا ان المفاوضات فشلت.

و في 24 نوفمبر 2004 دعا يوتشينكو قوي الشعب الي التظاهر و اقامة الاعتصامات و الاضرابات في كافة انحاء اوكرانيا بهدف اسقاط الحكومة و اجبار معسكر يانكوفيتش علي الاقرار بالهزيمة.

و كانت بعدها احدي اللحظات الحاسمة في عمر هذه الثورة الوليدة حيث قام البرلمان الاوكراني في الأول من ديسمبر عام 2004 بسحب الثقة من حكومة يانكوفيتش , مما الهب مشاعر الشعب و جدد الثقة في تحركهم السلمي و انهي شرعية يانكوفيتش بضربة شبه قاضية. بعد ذلك بيومين الغت محكمة اوكرانيا العليا نتيجة جولة الاعادة نهائياً و قررت اعادة التصويت في 26 ديسمبر من نفس العام. و لكن هذا تطلب تعديلاً علي الدستور يسمح بإجراء تلك الاعادة . و رضخ الرئيس كوشما لما راّه من ضغط شعبي و عدل الدستور بالفعل في الثامن من ديسمبر. انعقدت الانتخابات في اليوم المحدد لها و بعد يومين اعلنت النتائج الأولية حيث فاز يوتشينكو ب51.99 % من مجموع الأصوات فيما حصل يانكوفيتش علي 44.20% . و أيد تلك الارقام الاعلان الرسمي من قبل مفوضية الانتخابات المركزية الاوكرانية في العاشر من يناير عام 2005.

كانت هذه ما تسمي ” الثورة البرتقالية ” . لم تكن انقلاباً عسكريا قام به الجيش ثم فرض ارادته علي الشعب او تمرداً مسلحا اهلك موارد و ثروات البلاد, بل كا تحركا سلميا منظماً لقوي الشعب تطالب فيه بحقوقها الطبيعية في اختيار من يحكمها و ترفض تزوير ارادتها . حينها رضخ النظام المستبد للشعب و تحققت الديمقراطية.

هذا اليوم كنت في القاهرة بين وفود عمالية و حقوقية من كل انحاء مصر جائت لتطالب الحكومة المصرية بوضع حد أدني للأجور قدره 1200 جنيه مصري.

أجزم بأن هذا اليوم قد اضاف لي الكثير ، فعلي الرغم اني لم اكن هناك للمشاركة الفعلية و لكن من أجل تغطيته صحفياً، الا أنني لا أخفي سعادتي بمشاهد التوحد و الاصرار و الكرامة. قبلها بأيام كنت اعيش حالة جزئية من اليأس الذي يصيب أي شاب مهتم باصلاح احوال الوطن . فهمنا الرئيسي و اليتنا الوحيدة للتغيير هي تشجيع الشعب المصري ان يتحرك و يشارك في الانتخابات و يضغط من اجل ان تمثل تلك الانتخابات ارادة الشعب. كلما رأينا المصريين تزداد ايجابيتهم زاد تفاؤلنا و العكس صحيح.

اعترف أيضاً انني لم اكن علي اتصال مباشر بالحركة العمالية المصرية الا من خلال الاخبار المتناثرة. الا ان وجودي في ذلك اليوم افهمني الكثير و الكثير عن الحركة العمالية و عن نفسي ايضاً كليبرالي.

منذ اسابيع انطلقت دعوة من نشطاء سياسيين و قيادات عمالية و حقوقية من أجل التظاهر يوم 3 ابريل اما مبني مجلس الوزراء في شارع حسين حجازي من أجل رفع الحد الادني للأجور ل 1200 جنيه. لمعرفة المزيد ادخلوا هنا http://www.e-socialists.net/node/5790

وصلت انا و زملائي و بعض أصدقائي الاجانب الي شارع حسين حجازي حيث مقر المظاهرة حوالي الساعة 12:15 ظهراً. و فور اقترابنا من الشارع سمعنا اصوات طبول عالية ذكرتني بمشاهد الحروب في الافلام القديمة عن العصور الوسطي او ما شابه. الا ان الصوت دب الامل في قلبي و نظرت الي زملائي و ابتسمنا كأنها كانت دقات الحرية.

اما مجلس الوزراء بدأت الهتافات العالية ضد الحكومة و النقابات “المجاورية” العميلة لها. و بعد لحظات ظهر من وسط الزحام المناضل كمال أبو عيطة رئيس النقابة المستقلة لموظفي الضرائب العقارية، اول نقابة مستقلة منذ حركة الجيش في 1952.

لم اصدق اني الان بيني و بين هذا الرجل امتار. هذا الرجل الذي قاد اضراباً في 2007 استمر 11 يوماً ارغم فيه وزارة المالية علي تحقيق مطالب موظفي الضرائب العقارية و بعدها اعلن انشاء نقابة مستقلة رفضت الحكومة الاعتراف بها الا ان الاتحاد الدولي لموظفي الخدمات قبل عضويتها رغم انف الحكومة.

شرع ابو عيطة في الهتاف: ” حد أدني للأجور ! للي ساكنين في القبور !…. حد أقصي للأجور ! للي ساكنين في القصور ! “

و بعدها شرح ابو عيطة سبب وجود العمال اليوم و قال اننا هنا لرفع الحد الادني للأجور لــ 1200 جنيه و سنقدم للحكومة الان مطالبنا بهذا و دراسة اقتصادية اعدها الاقتصادي الدكتور أحمد النجار تثبت ان الحكومة المصرية قادرة علي توفير 1200 جنيه كحد ادني لكل عامل مصري. و قال ابوعيطة انه سيمهل الحكومة شهر واحد لتنفيذ تلك المطالب بعدها سيأتي العمال الي مجلس الوزراء في يوم عيد العمال اما ليحتفلوا بزيادة الحد الادني للأجور و اما ليبدأوا اعتصاما مفتوحا تشارك فيه قطاعات واسعة من عمال مصر حتي تلبي الحكومة المطالب.

و بعدها توالت الهتافات من الفئات العمالية و الحقوقية المختلفة الا أنني قد لاحظت جديداً فيها.

كانت الهتافات كلها اقتصادية بحته. و كانت تهاجم الحكومة المصرية ممثلة في احمد نظيف و بطرس غالي و النقيب “الحكومي” حسين مجاور. و فجأة بدأت هتافات مباشرة ضد رئيس الجمهورية حسني مبارك.

كانت تلك هي الهتافات التي ترددت ضد حسني مبارك : ” يسقط يسقط حسني مبارك ” و ” مبارك بيه يا مبارك بيه ! حتي العدس بعشرة جنيه ” و ” ااه يا قائد الضربة الجوية ! ده في عهدك كتروا الحرامية ! ” و ” قولوا لمبارك جوه القصر ! … انتو عصابة بتسرق مصر ! “

الجديد ان العمال منذ فترة ليست بالقصيرة ادركوا ان سبب العناء و انتهاك حقوقهم المنصوص عليها في الاتفاقيات الدولية سببه انعدام الديمقراطية و ديكتاتورية حسني مبارك. الجديد ايضاً ان العمال قد كسروا حاجز الخوف ضد هذا الاله “المبارك” و هتفوا ضده.

بعد حوالي ساعتين من المظاهرة ، و بعد ان سلم وفد العمال مطالبهم الي مكتب رئيس الوزراء الذي لم يجدوه ، اقول انني حقاً اعيش في لحظة تاريخية يتحرك فيها الشعب المصري من أجل انتزاع حقوقه علي كل المستويات. و دليل ذلك الاف الاحتجاجت منذ 2005 و حتي الان.

اريد ان أؤكد ايضاً علي ان الحركة العمالية و النقابية في مصر بصحة جيدة و تتعافي و تنمو و تزيد قوتها مع الوقت. و علي القوي السياسية ان تدرك ان الحركة العمالية قادرة علي التغيير السلمي لمصر. و دليل ذلك تاريخياً ما حدث في بولندا عام 1989 حيث قامت النقابات المستقلة المتحدة تحت راية حركة سوليداريتي او تضامن باسقاط الظام الشيوعي الاستبدادي هناك عبر انتخابات اجبروا فيها النظام علي ان تكون نزيهة.

اراكم في تدوينة جديدة في يوم عيد العمال لنري ماذا ستفعل الحكومة؟ و ماذا سيفعل العمال؟

محمد عبدالفتاح ، الاربعاء 7 ابريل 2010

يشتكي سائقو الميكروباص بالاسكندرية مما يسمي “الحضانة” و هي وحدة الايداع و التحفظ التي تحتجز فيها ادارة المرور السيارات المخالفة كنوع من انواع الغرامات المشددة علي السائقين. الا أن السائقين أجمعوا علي أن عقوبة الحضانة هي في الأصل تطبق علي السائق الذي لا يحمل رخصة قيادة و لكن ضباط المرور يتعسفون في تطبيق تلك العقوبة علي اي مخالفة اخري بسيطة.

و يذكر أن “الحضانة” قد صدر بشأنها حكم قضائي بالغائها إلا أن محافظ الإسكندرية اللواء عادل لبيب لم ينفذ هذا الحكم حتي الان.

عند الوصول الي موقف عربات “المحطة – سيدي بشر” تلحظ حركة المكان السريعة في مختلف الاتجاهات و صيحات السائقين و الراكبين في سؤالهم عن أي سيارة هي التالية ليركبوها ، بينما يستريح سائقون اخرون بجانب رجل عجوز يعد لهم الشاي و مشروبات اخري ، و قليلاً ما يتكلمون اثناء الاستراحة ، كل نظره شارد يفكر في شيء ما و لا يصعب عليك ان تفهم قدر الهم في اعين هؤلاء السائقين.

فور سؤالي عن احد السائقين المتضررين من ما وصفوه انه تعسف ادارة المرور جاء احد السائقين و شرع في سرد حكايته مع “الحضانة” مباشرة قائلاً: ” عقوبة الحضانة دي المفروض للعربيات اللي من برة المحافظة و تدخل اسكندرية تشتغل اجرة و ليس بها رخص قيادة ، لكن أنا معايا رخص و تطبق علي غرامات كأني لا احمل رخصاً علي الاطلاق !”.

و حكي اخر ” انا دلوقتي راجل سائق يأتي ضابط المرور و يأخذ مني السيارة و ينزل 14 راكب منها و يجبرني ارد لهم الاجرة و تذهب سيارتي للحضانة و ادفع عليها 1800 جنيه عشان اخرجها ده مش حرام؟ ” و عقب اخر أن التحفظ علي السيارة يرجع الي ما وصفه “بحرية الضابط في أخذ السيارة حسب مزاجه “

بعض السائقين ذهبت عربته الي الحضانة اكثر من 8 مرات خلال السنتين الماضيتين و هناك من قال ان عربته ذهبت الي الحضانة اكثر من ذلك مما زاد من استياء السائقين ، حيث يؤثر ذلك سلباً علي قدرتهم في تسديد اقساط السيارة للبنك الممول.

قابلنا عم نبيل و هو رجل في منتصف العمر يتضح من ملابسه اثار العناء اليومي و انعكاسات الاجواء المحملة بالاتربة و العوادم. بعد أن دعاني الي شرب الشاي و تدخين سيجارة قال لي: ” انا عربيتي راحت الحضانة 8 مرات الي الان ” ، و بعد أن طلبت منه ان يحسب ما دفعه في الثمان مرات استطرد يقول ، ” مرة الفين جنيه و مرة الف و ربعمائة و مرة تقريبا خمسة الاف …. يعني لو حسبت الثمان مرات يطلعو حوالي 16 الف جنيه دافعهم لوحدي في سنتين بسبب موضوع الحضانة ده “

و سألته اذا كان هذا المبلغ قد أثر سلباً علي تسديده لأقساط السيارة فأكد قائلاً : ” انا بدفع كل شهر 3 الاف جنيه قسطة العربية  و من كتر الغرامات دلوقتي تراكم علي 90 الف جنيه ! احياناً اقدر اوفر فلوس عشان ادفع و أحيانا استلف من زمايلي “

” البلد دي مفيهاش قانون “

“انا عربيتي لسه جايبها حالاً من الحضانة و دافع فيها 2000 جنيه ” ، هكذا بدأ خميس كلامه بنبرة حزن الا ان ملامحه كانت في غاية الحياد. و بنبرة أخي يائسه نظر خميس الي الأرض قائلاً  :” أمين شرطة أخذها من علي البحر و انا معي رخص و كل ورقي سليم ، البلد دي مفيهاش قانون يا أستاذ ، القانون ليهم هما بس اللي علي مزاجهم بيعملوه “

و عاود أيمن الدخول في الحديث معقباً علي يأس خميس فقال أن السائقين ” ولا بيسرقو ولا بيبيعو مخدرات ، احنا عايزين نعيش بما يرضي الله و رخصنا و سياراتنا سليمة ، طب ليه الظلم ده؟ نروح فين يعني؟ “

الا ان خميس عقب علي ما قاله أيمن و طرح حلاً مقترحا أن يقف السائقين ” كلهم وقفة رجالة ساعة او ساعتين بس احتجاجاً علي المهازل اللي احنا بنشوفها دي ” ، مما دفعني الي سؤاله عن ما اذا كانت هناك نقابة تدافع عن مصالحهم و حقوقهم فأجاب بسخرية عن أن ما يسمي نقابة النقل البري هي نقابة حكومية وظيفتها ” استنزاف الأموال فقط ولا يستفيد السائقين منها أي شيئ “

إضرابين في عام واحد

من المؤكد أن اضراب السائقين مرتين في مارس و ديسمبر من العام الماضي كان نتيجة لكل ما سردوه من معاملة سيئة و تعسف في فرض الغرامات من قبل ادارة المرور. و بعد أن سألنا عن قيادات هذا الإضراب تحدث السائقون عن ” رابطة سائقي الإسكندرية “

“بدأت في عام 2005 كجمعية مشهرة في الشئون الإجتماعية و لكن هدفها كان اجتماعياً و محدوداً في البداية” هكذا بدأ عم سعيد نائب رئيس الرابطة الحالي في سرد قصة تأسيس الرابطة.

عم سعيد رجل يبدو عليه الوقار استضافني في جلسة علم يعقدها مع أمين صندوق الرابطة و مع أقاربهم يتدارسون القران و يتحدثون في امور معيشتهم.

يقول عم سعيد أن الاضراب الذي حدث في العام الماضي لم يكن من تخطيط الرابطة و لكن الرابطة اجبرت علي قيادته بعد أن فاض الكيل بالسائقين في اتخاذ جميع المسالك القانونية المشروعة و بالفعل كان للاضراب نجاحات .

و لكنه أضاف ان مشاكل السائقين لا تنحصر في محور تعاملهم اليومي مع ادارة المرور بل تمتد مطالبهم الي محاور أخري. ” لنا حقوق مع هيئة التأمينات و المعاشات و مع هيئة التأمين الصحي أيضاً”

و عندما سألته عن حجم الرابطة قال أنها الان تتكون من 400 سائق و لكنه غير راض عن هذا العدد و يعمل جاهداً أن يزيد هذا العدد ليضم الالوف من سائقي الأجرة في الإسكندرية ليكون لنا صوت مسموع عند الجهات المسئولة.

و أضاف أحد السائقين أن جزء من المشكلة هو تدني وعي السائقين بحقوقهم و مطالبهم و أكد ذلك عم سعيد قائلاً ” أن السائق غلبان ينظر الي يومه فقط ولا ينظر الغد أو ما بعد الغد “

ثاني نقابة مستقلة في مصر بعد “الضرائب العقارية”

و علي الرغم من العقبات التي ذكرها عم سعيد علي المستوي القانوني و العملي الا انه اكد انه يأمل ان يعلن عن نقابة مستقلة للسائقين تحل محل نقابة النقل البري التي تسيطر عليها الدولة  و بذلك تكون ثاني نقابة مستقلة في مصر بعد الضرائب العقارية حتي يكون هناك اتحاد كامل مستقل لكل عمال مصر منوهاً الي تجربة موظفي الضرائب العقارية و الذين أنشأوا نقابتهم المستقلة لتضم الاف الموظفين بعد اضراب دام 11 يوما عام 2007 .

تعد فئة السائقين احدي الفئات التي تعاني معاناة شديدة في مصر. الا أن الملحوظ أن وعي تلك الفئات بحقوقها و بكيفية استرداده بدأ يزداد منذرأ بكرة ثليج تكبر مع الوقت لتضم فئات أخري تطالب بحقوقها.

]]> http://tagally.wordpress.com/2010/03/03/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d8%aa%d9%82%d8%b5%d9%85-%d8%b8%d9%87%d8%b1-%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%82%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%83%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b5-%d8%a8%d8%a7%d9%84/feed/ 1 elsaffani SAWA2 http://tagally.wordpress.com/2010/02/22/%d8%ad%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1/ http://tagally.wordpress.com/2010/02/22/%d8%ad%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1/#comments Mon, 22 Feb 2010 01:53:22 +0000 Mohamed Abdelfattah http://tagally.wordpress.com/?p=38 ]]>

احد قادة "اوتبور" التي حررت صربيا من الديكتاتورية... في العشرينيات من عمره !!!

ماشي… انا مش بحب الك كتير و اجيب مصطلحات تخينة و صعبة…. لسبب انا مقتنع بيه

الدكتور احمد زويل قال مؤخراً : ” اللي فاهم شيء كويس جدا يقدر يشرحه ببساطة … و اللي بيعقدها يبقي مش فاهم كويس “

هقول شوية حقائق عن موضوع تغيير مصر من ديكتاتورية الي ديمقراطية… للأسف انا مش في المزاج اللي يسمحلي اجيب دلائل علي كل حقيقة هقولها بس سامحوني

نبتدي باختصار…ممكن تقولو الي حد ما هحاول اكتبهم علي حسب اهميتهم. الاولي اهم حاجة لازم تتيقن منها

1- الشعب اقوي من الحكومة

2- الحاكم يخاف من شعبه اكثر مما يخاف الشعب من حاكمه… دي جملة قالها الكواكبي زمان و صح سياسياً

3- اجهزة الأمن تخاف من الشعب اكثر مما يخاف الشعب منها

4- ما تخاف منه ليس له وجود الا في خيالك

5- الحرية هي حالة ذهنية قبل ان تتحول لواقع متمرد علي الأرض

6- الحاكم لا يحكمك بالقوة او بأجهزة الامن … يحكمك برضاك الطوعي عنه !!!

7- الحاكم الديكتاتور ليس الا صورة مرسومة في خيالك يقنعك الاعلام بأنها فوق مستوي الشبهات و انها لا تخطيء… و انها قوية …. و في احيان كثيرة يكون العكس صحيح

8- اهم شيء يخاف منه الديكتاتور هو تجمع الشعب … و لذلك يحارب حق التجمع اي كان سواء كان نقابة او رابطة

9- انت مفتاح التغيير … الشعب هو الذي سيغير و ليس قائد او شخص رمز ملهم

10- سقط نظام ميلوسوفيتش الديكتاتوري الحاكم في صربيا عام 2000 بسبب حركة جماهيرية اسمها اوتبور مكونة من شباب في العشرينيات من عمرهم…

11- الشباب هو وقود حركات التغيير … و السياسيون الرموز هم رأس الحربة

هكمل في تدوينة تانية لأني تعبان و عاوز انام

هل تسطيع حكومتنا ان تقف امام هذا الاعصار الذي يتطلب حنكة سياسية و مهارة خطابية فائقة؟

و قبل هذا يتطلب ان تكون الحكومة قد أدت واجبها ختي لا تتعرض لانتقادات عنيفة كهذه

الشعب أقوي من الحكومة

كلنا يدرك كم الازمات و المشاكل التي تعيشها مصر بسبب نظام ديكتاتوري رخو وضع مصر في اسوأ لحظاتها التاريخية.

كلنا يري الفساد و الخراب و الاحباط في مجال عمله او دراسته او مجتمعه

لا يختلف مصري علي ذلك…

و مصر تحتاج الي ان تتحرر من النظام الديكتاتوري الظالم للشعب و تنتقل الي نظام ديمقراطي يشارك فيه الشعب في الحكم و يمكن الشعب من محاسبة رئيس الجمهورية  عبر مجلس شعب ممثل لارادة المصريين

فكيف سيتحقق ذلك؟

يتحقق بك انت… ايوة…. بك انت

انت الذي تقرأ هذا الكلام الان… انت الشعب … القوة الحقيقة في الدولة….

انت اقوي من امن الدولة…. اقوي من اجهزة الامن…. اقوي من الجيش

انت السلطة التي تعطي الشرعية و تمنح الوجود للحكام.

و لكن انت وحدك لا تساوي شيء …

عندما يريد بعض النافذين في النظام ان يمرروا قانونا في مجلس الشعب يزيد من الضرائب عليك او يضاعف من معاناتك اليومية في العمل و الحياة…. فسيفعلون ذلك بكل سهولة … و ستقف انت معدوم الحيلة ضعيف… ليس امامك الا ان تطيع القانون الذي لم تشارك انت في وضعه … او تموت

انت سائق ميكروباس غلبان…. ظابط المرور المتعسف يوقف سيارتك و يفرض عليك غرامة علي شيء تافه او ربما لا شيء اصلا …. و لن تستطيع ان ترفض دفع الغرامة

انت طالب جامعي من الطبقة المتوسطة او الفقيرة … يفرض عليك عميد كليتك زيادة سنوية 50 جنيه في المصاريف … و يزيد و يخترع مصاريف ادارية اخري و دمغات كما يريد هو …. و انت مسلوب الارادة … لا شيء اصلاً…. لماذا يعمل لك حساب؟ …. اصرخ او مت فأنت وحدك

انت فلاح مصري … تتعب طوال موسم الزراعة … و تواجه العقبات …. و تشتري حبوب و سماد …. و تبيع محصولك في نهاية العام بثمن بخس …. و السوق في يد الحكومة و كبار التجار….. و انت ضعيف … وحيد … في صقيع الفساد …. لا تستطيع ان تواجهه … لانك وحدك !

انت استاذ جامعي …. لا تأخذ راتباً يليق بدورك الحيوي في المجتمع … كما انك لا تجد البيئة السليمة للبحث العلمي …. ولا تستطيع انت تغير شيء لانك وحدك

انت بائع شنط او قمصان او احذية علي رصيف ما في المنشية او في ميدان مليء بالناس …. تأتي ” الازالة” و تأخذ بضاعتك و تصفعك علي وجهك و تهينك انت و زملائك الفقراء و الكادحين …. و لا تفعل شيء … لانك وحدك

الحل ….

انت تعرف حق من حقوقك و تفهمه و تطبقه: و هو حق التجمع او احيانا يقال حق التنظيم

حق التجمع |او التنظيم هو الحق  المنصوص عليه في المادة 20 من الاعلان العالمي لحقوق الانسان الذي يقول:

( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.

( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.

حق التجمع و التنظيم هو اهم حق بعد حق التعبير…. و الحقين دول هما اللي يضمنو ليك باقي حقوق الانسان علي اختلافها. لانك لما حد بيظلمك لازم تتكلم و تقول ان في ظلم و تشاور علي الظالم و متخافشي … و ده حق التعبير …. بس مش كفاية

عشان تاخد حقك لازم تتجمع مع كل من لهم مصلحة مشتركة زيك …. و تدافعو مع بعض عن مصلحتكم و اكل عيشكم و حياتكم …. و عشان كده حق التجمع هو تاني اهم حق بعد حق التعبير

التجمع او التنظيم بياخد اشكال مختلفة ، يعني تعملو نقابة …. رابطة ….. تتجمعو فيها … و تناقشو مصالحكم و تحلو مشاكلكم و تواجهو السلطة الظالمة

يعني لما العمال مياخدوش حقهم … يعملو اضراب و يوقفو المصنع …. و اللوم هنا علي اللي اخد الحق مش علي العمال المظلومين

و الاضراب ده مش هيجي الا لما يبقي في تجمع و تواصل و تنظيم بين العمال ، او الطلاب ، او السواقين

الحل ….

في المقاومة المدنية السلمية القانونية و الشرعية و فهم اساليبها و كيفية استخدامها

المقاومة المدنية تأخذ اشكالا مختلفة اشهرها : الاضراب ، و التظاهر ، و الاعتصام

المقاومة المدنية لا تتحق الا اذا تجمعت انت مع كل زملائك الذين يجمعهم مصلحة مشتركة

انت سائق ميكروباس؟ ….. اذن سائقي الميكروباس من حقهم ان يتجمعو … و ينظمو …. و يشكلو رابطة او نقابة

ماذا ستفعل؟….. اذا خالف ظباط المرور القانون و تعسفوا مع السائقين … اقام السائقين اضراباً اوقفوا فيه المدينة بأكملها … و حينها سيخضع الامن و المرور و المحافظ للسائقين و يطلب هو التفاوض معكم …. و سيفرض السائقون شروطهم القانونية و يأخذو حقوقهم

انا عارف ….. ربما لا تعرف كيف تبني منظمة او نقابة لتمثل مصلحتك ….ربما لا تعرف كيفية استخدام المقاومة المدنية السلمية لاخذ حقوقك

عشان كده انا بدأت المدونة دي

هتكلم عن المقاومة المدنية و عن حقك الدستوري في التجمع و التنظيم …. و هديك امل ان المقاومة المدنية هي الحل عشان تاخد حقك بطريقة سلمية

المقاومة المدنية هي اسلم طريقة و اقلها خسائر في مواجهة السلطة … كما انها طريقة قانونية و شرعية … لانها سلمية

المقاومة المدنية ليها تاريخ بدأ منذ ثورة 1919 اللي عملها المصريين و اللي عملها غدي في الهند و طرد بيها البريطانيين

اللي قادها مارتن لوثر كينج في امريكا في السيتينيات عشان ياخد حقوق السود .. و نجح

المقاومة المدنية … اللي اسقطت حكومات دول اوروبا الشرقية القمعية في الثمانينات و التسعينيات

الحقيقة الأساسية في المقاومة المدنية هي : أن الشعب أقوي من الحكومة … و ان الحاكم يخاف من شعبه اكثر مما يخاف الشعب من حاكمه !

المقاومة المدنية في مصر ارتفعت وتيرتها منذ 2005 و الانتخابات الرئاسية

اول نقابة مستقلة تحققت عي يد موظفي الضرائب العقارية … الاف الموظفين المصريين بهذا الجهاز اقامو اضراباً و باتو في الشوارع لايام حتي حققوا مطالبهم كاملة و كونو او نقابة مستقلة بهذا الحجم منذ 1952 !!!

الاضرابات و الاعتصامات بتزيد كل اسبوع في مصر و الناس بتاخد حقها … يمكن انت متسمعشي عنها في الاعلام اوي …. لان اكيد الحكومة مش عاوزاك تفهم ان ممكن تاخد حقك !!

مصر بتتغير …. و انت الحل …. انت لازم تبقي ايجابي … و تتحرك عشان حقك … محدش هيجيبهولك ….غيرك انت

مفيش صلاح الدين هيجي ياخد حقك !

مفيش بطل او فرد يقدر ياخد حقك

انت بطل نفسك

انت الايجابي اللي المفروض تتحرك

تابع المدونة …. و انشر الافكار بين اللي تعرفهم

Noam Chomsky

These are excerpts taken from multiple interviews by Noam Chomsky where he spoke on religion on religious people. Credit goes here.

Wikipedia’s entry on him states that:

Avram Noam Chomsky (pronounced /ˌnoʊm ˈtʃɒmski/; born December 7, 1928) is an American linguist, philosopher, cognitive scientist, political activist, author, and lecturer. He is an Institute Professor and professor emeritus of linguistics at the Massachusetts Institute of Technology. Chomsky is well known in the academic and scientific community as one of the fathers of modern linguistics. Since the 1960s, he has become known more widely as a political dissident, an anarchist, and a libertarian socialist intellectual. Chomsky is often viewed as a notable figure in contemporary philosophy.

According to the Arts and Humanities Citation Index in 1992, Chomsky was cited as a source more often than any other living scholar during the 1980–92 period, and was the eighth most-cited source. He is also considered a prominent cultural figure. At the same time, his status as a leading critic of US foreign policy has made him controversial.

These are selected quotations:

**For me, it’s not. I am a child of the Enlightenment. I think irrational belief is a dangerous phenomenon, and I try to consciously avoid irrational belief. On the other hand, I certainly recognize that it’s a major phenomenon for people in general, and you can understand why it would be. It does, apparently, provide personal sustenance, but also bonds of association and solidarity and a means for expressing elements of one’s personality that are often very valuable elements.

**I remember reading something by a political scientist who writes about these things, Walter Dean Burnham, maybe ten or fifteen years ago. He had also done similar studies. He suggested that this may be a reflection of depoliticization, that is, inability to participate in a meaningful fashion in the political arena, which may have a rather important psychic effect, heightened by the striking disparity between the facts and the ideological depiction of them.

**If they [people] don’t have the options of participation in labor unions, political organizations that actually function, they’ll find other ways. Religious fundamentalism is a classic example.

**The rise of what’s called Islamic fundamentalism is to a significant extent a result of the collapse of secular nationalist alternatives which were either discredited internally or destroyed, leaving few other options